历史遗迹
Việt Nam
东宝灵革命历史遗迹
东宝灵革命历史遗迹 1932年3月8日，杨公和同志代表高平省执行委员会介绍并接纳同志加入越南共产党： 1、马建建（即马中林）同志） 1914 年出生，傣族 2. 马建梅（即洪海）同志，1917 年出生，岱族 3. 马建霍奇（即洪志）同志，1914 年出生，岱族 4. 马建同志Tich（即Hong Lac）出生于1914年，傣族Coc Coc支部是连洲广渊-福和支部，也是东高平省第一个共产党支部，得到高平省党的正式承认委员会;马中林同志当选为党支部书记。谷谷小组的首要任务是立即执行龙洲海外小组（中国）和南林小组正在执行的任务：秘密运送书籍、报纸、文件和运送从事革命活动的士兵。 ，跨地区学习，积极发展党，推动反赋税、反守寡、反虐待、反强迫丈夫在收获季节干活、做农夫需要钱和米的运动。东博灵革命遗址于2012年3月7日动工，2013年5月19日竣工。 省人民委员会2005年11月11日第2917号决定/决定-人民委员会承认东宝灵为革命历史遗迹 - 泛非共产党第一个基层组织——福和的建立地。 1932 年 3 月 8 日。 来源 高平省广渊县电子信息门户。
一样高的 3323 看法
全德寺
玉洞乡（广渊）有一座全德寺，被省人民委员会认定为省级历史文物。寺庙具有意义，与这片土地上每一个历史时期的兴衰息息相关。 全德寺建于玉洞公社东大市场之初，供奉三国时期（中国）将军全文长像。根据越南人的信仰，崇拜关从是出于对他的德行的钦佩和尊重。今天的高平，保乐县、茶灵县、忠庆县等地区有许多供奉关公的寺庙和神社，以及玉洞公社的关德寺。 根据省博物馆的勘察结果，根据寺内大字所记载的年代和残存的一些建筑碎片的装饰图案，该寺很可能建于慈德三十六年（即1882年）。寺庙的。 总体而言，寺庙有一座面积超过40平方米的房屋，寺庙旁边有一个小房间供当地人礼拜。两间房间总面积超过57平方米，均为围墙房屋风格。建造坚固墙体的主要材料是细红粘土与石灰和糖蜜混合，充分揉捏形成具有高附着力的混合物，墙层厚30至35厘米。瓦屋顶系统，木桁架结构。 寺庙内的祭坛和雕像系统包括： 外坛为砖砌，高73厘米，长2.2米，用于盛放香钵、蜡烛等祭品。内坛高62厘米，长1.8米，宽1.4米，塑像4尊：最里面一尊高120厘米，身穿黄衫、头戴红蜻蜓帽、长黑须、坐姿的全聪像；两侧的两尊士兵雕像高50厘米，右边的雕像身穿浅红色衬衫，手持长剑，左边的雕像穿着黄色衬衫，手持标枪，两尊雕像都是站立的位置;一座高57厘米、身穿蓝色衬衫的全从助手坐像。这些雕像都是用粘土手工制作的，抹上水泥，外面涂上颜色。寺内还有许多汉字横匾和对联，寺外立有石碑，记载着寺内所供奉的神灵的恩德。 世世代代居住在寺庙西侧的La Van Quynh先生分享道：每年寺庙里都会有全年的假期，比如：2月2日有祭拜仪式众神；清明节； 5月13日是全从逝世纪念日； 8月2日庆祝寺庙修缮日……为人民祈福吉祥、幸福平安。每逢节假日，当地人都会捐钱捐米，购买供品带到寺庙。为了准备每个节日，人们分成小组，轮流准备仪式盘，包括：猪一头、糯米、鸡肉、水果、糖果……仪式由老人主持。只有在 2 月 2 日假期，牧师才会被邀请主持仪式。仪式结束后，大家一起吃饭，离开时，还会向各家各户分发一笔财富。除每年的主要节日外，每个月的正月初一、满月日或家里有大事时，当地人们仍会前来烧香，祈求平安、吉祥。 2018年4月，该寺被省人民委员会认定为省历史文化古迹。但由于时间长了，受到天气、气候、人……等多种因素的影响，全德寺已经无法保持原来的状态了。碑内文物，如鼓、钟……于1978年丢失，旧造像系统于1979年被拆除。另一方面，由于寺庙地基低于路面20厘米，潮湿导致墙壁系统、屋顶、椽子……都处于退化状态，因此急需修复。据玉洞公社领导介绍，2019年以来，寺区群众自愿捐款，将进行修缮，对继续保存、保存和弘扬寺院历史文物价值起到了有效作用。 来源：高平省电子信息门户
一样高的 3097 看法
白灵寺。
白灵寺（当地人也称白灵塔）位于广源镇（广和）老街。神社供奉着100种多种动物中最神圣的东西，其中首屈一指的是龙——具有神奇力量的神兽，吐珠珍珠的神秘高贵的象征，是四神龙之首。李、奎、冯。寺庙里的龙被神化到了超自然的程度，珍贵的东西也成为了当地人朝拜时无价的精神价值、信仰和愿望。 迄今为止，社会和人文研究人员还无法确定这座寺庙的建造时间，他们只知道它很久以前就出现了，并深深植根于民间记忆中，与每年立春时举行的烟花节有关。 。白灵寺的现状与省内其他寺庙、佛塔、神社颇为相似，经历了历朝历代的历史兴衰，所以有所变化，不再像以前那样完好无损。相传该寺建筑由三门、前殿、后宫三部分组成，具有阮朝建筑外观。 寺庙的三进部分为砖砌，有3扇滚圈式的门，但不知为何两边的小门都被遮住了，只剩下中间的门。三进门的柱子上有横匾和对联，现已模糊不清，无法辨认。正门正中只有“白灵寺”三个字，上面浮雕着一条栩栩如生的弯曲龙像。穿过三门，就到了前街。 三门与前街连接处是一个相当大的院子（现已用水泥覆盖），院子周围有高约1.5m的石墙。正面有高于院子平面0.65m的基础，木柱和椽子；屋顶和门廊为瓦顶，雕有龙抱珠、龙头，图案精美。前厅正中有一木门，宽1.6m，高2.2m；前殿有祭坛3座。 白灵寺与每年农历二月初二在广源镇举行的烟花节有关。进入节日之前，从正月三十下午开始要举行仪式。开幕仪式在白灵寺附近的谷珠水矿开始，由一位在社区、家庭和繁荣家族中享有威望的老人主持。农历2月1日下午，节日组委会和群众前往白灵寺祭祀、祭拜，祈求神明保佑家家户户在新的一年里财源滚滚、兴旺发达。 2月2日上午，有迎神游行，包括4辆轿子，依次为：胡伯伯像轿子、乡土精神轿子、烟花轿子、烤猪轿子、最后的轿子。龙游行。游行队伍从白灵寺出发，经农池曹寺、陈兴道寺，途经小巷、家庭、办公室、学校、生产经营场所。它被认为是一种行动、检查、观察人们做生意并给他们带来财富和好运的精神。因此，游行队伍所到之处，大家都怀着喜悦和激动的心情恭敬、热烈地欢迎。 节日于农历二月初二下午举行，活动有舞龙、舞麒麟、投掷、跳里歌、交换爱情、传统武术、象棋、拔河、推棍、排球等民间游戏。 、足球……吸引人们参与。其中以抢炮头的民间游戏最为精彩，这是一项展示强健体力，锻炼年轻人勇敢、坚毅、敏捷、活力、尚武精神、豪爽气概的游戏。节日组委会将青少年队伍聚集在操场中央区域，谁赢得了大炮顶部的福气环，谁就拥有一整年的财富、平安和好运。奖励是给全队的蜜叶烤猪，猪头完全属于幸运手链主人。那天，到处都看到有人端上五色糯米、烧肉、节日特色菜和各种糖果、土特产和饮料。 白灵寺在两次抗法战争和抗美帝国主义侵略战争中，也是储存粮食、武器和教室的地方。根据 12 月 2 日委员会第 2856 号决定，该寺庙连同充满民族文化特征的习俗、信仰和精神价值，被省人民委员会认定为省级文物。 ，2003年。 资料来源：高平省电子信息门户。
一样高的 3313 看法
东母堡遗址
它是越南革命的重要历史遗迹。这里是1945年2月4日夜间至2月5日凌晨越南宣传解放军队战斗的发生地。为攻克堡垒、消灭敌人，春长同志（真名黄文农）英勇牺牲，成为越南人民军第一位烈士。 70年来，东木驿历史遗迹始终是当地和民族革命历史的重要佐证和印记。 1945年八月革命前，法国殖民者在安光公社（现在的春长公社）纳东村和班丹村之间的一个土堆上修建了一座相当坚固的东母堡。 ，保乐县。根据武元甲将军的回忆录：“与Phai Khat和Na Ngan哨所相比，Dong Mu哨所无论是工事还是火力都更加‘坚固’。该站建在一座小山上，由石头和厚墙建成，有许多碉堡、墙和厚厚的石头，有城垛”……敌人从这个站阻止和镇压革命运动，追捕和逮捕革命干部。由于我们靠近越中边境，经常与土匪打交道，敌人建立了相当坚固的防御体系。 1945年12月4日晚至12月5日凌晨，越南解放军宣传队在取得Phai Khat和Na Ngan哨所的胜利后，进军攻击并摧毁了Dong Mu哨所。趁着黑夜，越南解放军宣传队秘密闯入。战斗从4日晚上11时至1945年2月5日凌晨3时激烈进行。我们的队伍消灭了许多敌人，缴获了5支枪和一些其他弹药。河光县朔河公社班长黄文农同志，别名春长，傣族人，英勇作战，牺牲。 1958年，安光公社命名为春长，以表达对他在宝乐县特别是春长公社党委和各族人民革命斗争史上所作出的贡献的感谢和缅怀。 。东木哨所成为春长公社和宝乐县的红色地址。东母堡遗址于1995年被国家文化和信息化部（现文化体育旅游部）列为国家级历史文物。近年来，不少团体前来参观、了解东母堡的历史。站，表达了对我军和人民战斗意志的敬佩。 来源 高平省宝乐县电子信息门户。
一样高的 3221 看法
青泉寺
省级文物古迹青泉寺位于重庆市忠庆镇二组披富山麓。该文物与每年农历二月十五日举行的 Quan Thanh 寺庙节（也称为 Co Sau 街节）有关。 青泉寺最初供奉山神Phja Phu，其理念是祈求山神保佑人民免受自然灾害的侵害。目前，在寺庙后面的Phja Phu悬崖上，刻有一个汉字，音译为“泉山保护人民”（大致翻译为山保护人民）。 据史料记载，1868年，吴刚“黄旗”越境入侵、掠夺、杀害高平、谅山、宣光地区包括中庆地区的平民。为了对付入侵者，当地许多健康的年轻人聚集在一起，选择Phja Phu寺庙作为练兵的地方。相传，有一天晚上，一颗大火球飞过古秀街，落在Phja Phu寺庙前，此时正是去击败敌人“黄旗”的士兵凯旋而归的时刻。老百姓见状，认为这座寺庙神圣，于是纷纷出力、出钱修缮这座寺庙，以纪念抗敌英雄将士的功绩。同时供奉为建立蜀汉王朝做出巨大贡献的东汉三国时期将领全文长（全武、全从）的雕像。根据越南人的信仰，崇拜关从是出于钦佩和敬佩他的忠贞贤德的品质，相信崇拜关从会带来好运，避免不幸的事情。从那时起直到现在，该寺庙被命名为Quan Thanh Temple。除了供奉关公、山檀、白灵、观世音菩萨外，在抗法、抗美战争期间，关清寺也是疏散当地人、举办普及教育班的场所。该纪念碑对于教育爱国传统具有重要意义。 目前，没有文件证实青泉寺的建造日期。但从后宫前石碑上刻的日期来看，该寺是在甲午青泰六年（即1894年）重修的。经历历史事件，风风雨雨，寺庙多次被毁又重建。截至目前，青泉寺遗址中的许多文物都已得到修复和整修，外观相当宽敞，但仍保留着古老而庄严的风貌。 寺院为砖瓦顶、木桁架结构，仿“洋内丛”风格，前有前殿，后有后宫。连接前殿和后宫的是庭院。前厅为四级房屋建筑，木桁架，瓦顶，砖墙，棕色方砖地。前殿正中设有一座祭坛，祭坛上有一个石制香炉，上面刻着一些汉字。祭坛上方悬挂着一把黄色的布遮阳伞。穿过前殿，拾级4级台阶，到达一座长9米多、宽64米的院子，铺着深色方砖，这是分隔前殿和后宫的空间，使寺庙的视野更加空旷，但仍然保持沉默和庄严。后宫分为 3 个隔间，供奉 Quan Van Truong、Quan Am、Bach Linh 和 Son Than。中厢有三阶祭坛，顶部正中有一尊关文长坐在宝座上的雕像。左侧供奉观世音菩萨，右侧为供奉白灵神的佛坛。左边的隔间是祭祀圣子的地方，中间用砖砌的天篷隔开，有两扇木制的侧门。右边的隔间是用来烧香的，同时，这也是通往后面去Phja Phu洞穴的门。 根据省人民委员会2014年12月30日第2268号决定/省人民委员会决定，青泉寺历史文物被列为省级文物。 资料来源：高平省电子信息门户。
一样高的 2947 看法
黄禄寺
黄禄将军庙位于高平省中庆郡丁丰公社东良-智财村，是11世纪人们为了祭祀安边将军黄禄将军而建的。决心守护祖国每一寸神圣土地。 传说Hoang Luc将军是岱族首领，11世纪出生于Thuong Lang区Lung Dinh地区（现Trung Khanh区Dinh Phong公社）。他是一位才华横溢的人，博学史书，深谙兵法。 18岁时，他被分配为地方囚犯，治理一个地区。 在第二次抗宋战争中，黄禄将军贯彻李常杰的“强胜敌”计划，出兵攻打宋地，攻破了许多据点，粉碎了为敌服务的后方根据地。入侵大越。当宋军进入我国时，他所指挥的军队以大胆的游击作战风格，袭击敌人的后方，给敌人造成很大的伤害，为全民族的全面胜利做出了贡献。 凭借这一巨大的功绩，他被朝廷任命为安边将军，并被派去镇守从高平到今日谅山的一大片边境地带。为了纪念他圆寂后的功德，人们在他的家乡龙定建了一座寺庙来祭祀他。 供奉黄禄名将的寺庙由2栋面积约100平方米的四层房屋组成，排列成“Nhi”字形。庙宇为阴阳瓦顶，竹木椽木。特别是寺庙至今仍保留着当初建造时的土墙。根据古人的说法，建造时，人们使用粘土与糖蜜和碎糖混合，模制板，然后将土壤混合物冲压并捣碎，形成周围的墙壁。 许多世纪过去了，这座寺庙仍然位于码头河上，作为该国的文化和历史地址。定风公社东良智崔村居民哈定全说，每年农历2月28日，前来参加祭祀的人很多。他的家人住在寺庙附近，所以每隔几天他们就会去给名将黄禄烧香。这里的人们以守边将领为荣，继续发扬爱国传统，团结一致，建设日益繁荣的家园；参与确保边境安全、保护国家领土主权的运动…… 每年纪念黄禄将军的日子，许多远离故乡的丁丰公社儿女总会回到故乡，为建设日益繁荣昌盛的地方作出积极贡献。这座寺庙也逐渐成为游客来高平时熟悉的地址。来到Dinh Phong公社，游客可以沉浸在迷人乡村的自然风光之中；体验诗意的Quay Son河畔人们的宁静生活；特别是点燃香，纪念那些为保护祖国边界做出贡献的人们...... 黄禄名将祠具有丰富的历史意义和爱国传统教育，2004年被高平省人民委员会列为省级历史文物。 资料来源：高平省电子信息门户。
一样高的 3199 看法
那颜炮台遗址
位于高平省阮平县和谭乡的纳颜堡遗址是陈兴岛国家森林特别遗址区的重要遗址。这里是1944年12月26日越南解放宣传军（越南解放宣传军）第二次胜利战役的发生地。 纳银堡位于阮平县和谭乡的一座高山上，地势崎岖，四周山谷环绕。敌人选择了村里最坚固的三间吊脚楼农文宝副局长的家，把它变成了军事哨所，周围有几层栅栏。该站有22名红腰布士兵，由2名法国军官指挥。得益于对敌情的调查和了解，1944年12月26日的驻军战斗中，越南解放军宣传队乔装成一队勇敢的战士，抓捕共产党人进入驻军。这场突如其来、闪电般的战斗在短短15分钟内就发生了，我们消灭并俘虏了车站内的所有敌军士兵，并收集了许多枪支、弹药和文件带回战区。同时，向人民派发宣传单张，进行启蒙宣传后，将所有被俘的红腰布士兵释放回当地。目前，在这个地点，在老房子的基础上，已经建造了一座碑楼，以纪念这一事件和越南解放宣传队的光荣胜利。 资料来源：高平省电子信息门户。
一样高的 3242 看法
恩古姆斯鲁亚洞穴
Nguom Slua 发育于大约 270-3.6 亿年前（二叠纪石炭纪）浅层和温暖海洋条件下形成的石灰岩块中。在洞穴入口前，仍然有两条河流台阶的痕迹——这是该地区近代抬升活动的证据（称为新构造运动）。 根据岱伊人的传说，Nguom Boc 是 Pu Luong - Slao Cai 夫妇相遇并结为夫妻的地方，而 Nguom Slua 则是 Pu Luong 与老虎搏斗以保护家人平静生活的地方。 。 恩古姆斯鲁阿是《红旗报》（1932-1933）的印刷地，是1932年至1936年革命活动的基地。1936年5月，高平党委员会在这里召开了印度支那代表大会，动员各族人民该省响应“印度支那大会”运动和“人民祈祷”草案，要求民主改革、改善人民生活、公开合法斗争。 根据 1995 年 2 月 13 日第 188 VH/QD/BT 号决定，Nguom Slua 被列为国家历史文物。 资料来源：文化体育和旅游部。
一样高的 2941 看法
东兰塔
东兰塔位于红岛公社（市），是一座历史悠久的塔，建于勒马克王朝时期。 1997年该塔被评为省级文物保护单位。 东兰塔位于高平市西北部的东兰土丘（岱语为Doong Lan）上。 “东兰”这个名字的起源有很多假设，与许多时期的历史故事有关，例如Thuc Phan组织“九王争王”比赛的故事（还有许多其他地名与这个故事相关，例如例如：Tong Chup 田、Cao Binh 的榕树、Ban Thanh 的石屐、Khu Lua 的翻转船）。东兰是领主去取铜鼓的地方，他回来累了，就咬着鼓弦睡着了，鼓声滚下山去，响彻了整个地区。为了让鼓赢了，所以他们放弃了比赛，所以没有人赢。童兰是滚鼓，称童兰。据推测，东兰是兰山上的一座宝塔。 李朝时期（11世纪末），建东兰塔供奉佛祖。从Mac朝第十九代Canh Thong时代的Tan Hoi年起，Mac朝女王下令将该塔建造成钉子形状，两侧有走廊和后殿，并设有僧房。塔的后面是麦克王朝的李宫。宝塔是皇后、公主诵经的地方。 在建塔之前，东兰土丘上有一座供奉陈贵和陈坚的寺庙。据《高邦实录》记载，关于陈贵、陈坚兄弟的来历和特殊才能，有许多详细的记载。他们的父亲陈朝娶了一位仙女为妻，因此他的两个儿子得到了许多奇迹的祝福。成年后，仙母要回天界，父亲也去山里修学仙道，陈贵、陈坚两兄弟谨记父母的教诲，携带刀剑四处寻找。为妖怪，消除对人民的伤害。老百姓铭记两位少年的功德，建了春秋祠来祭祀。此二人，历代皆受封。黎朝时期，陈坚被任命为蔡聪大王，为下层大臣； Tran Quy 饰演 Dong Lan Dai Vuong，一位中产阶级神。 经历历史变迁，东兰塔多次被毁、严重损坏，后又得到修复。阮朝绍治年间（1841-1847），该塔被彻底重建。祭祀陈贵-陈坚的地方，分别在宝塔右侧走廊旁的一座小庙内供奉，而在大雄宝殿内供奉着佛陀。 1950年抗法战争期间，该塔再次被毁。 另外，根据红岛公社一些老人提供的信息，塔内以前曾有供奉石山的香钵。这是岱族传说中的人物。石山消灭了食人魔，保护了人们的和平生活。 1997年1月15日，该塔被省人民委员会授予省级文物古迹证书。 2004年，该塔由国家拨款投资整修三宝，增设多尊佛像，并整修塔基。但寺庙原有的建筑已不再完整保留。钟、佛像、骈句等文物，已经不能再保留了。以后只赠送文物给佛教徒。 东兰塔目前有相当大的校园。三进门建得坚固、庄重。从外面看，你看到“慈悲”四个字，从里面看，你看到“快乐和宽恕”四个字。 该塔由主堂、前殿5座和正殿组成。另有祠堂一座（3间隔间）。塔顶为瓦顶，饰有两条龙胁月。从塔院出发，需经过9级台阶，才能到达第一层建筑，即前殿（礼拜堂）。门都是拱形的。 前厅宽敞高敞，有厢房5间。中间有一座佛坛，供奉着千眼千臂观世音菩萨像。右边的空间是供奉圣人陈贵-陈坚和蒙席雕像的祭坛。左边的空间是石山的祭坛。祭坛与大殿之间有一个通行间隙，是用来采光的空间。 大殿（三宝空间）有两层祭坛。靠近塔顶的最高层有三尊三世佛，象征着过去、现在、未来三世的佛。三担佛像大小形状相同，置于莲花座上。第二层坛有三尊同一排的佛像，称为阿弥陀佛谭吨。中间坐着一尊相当大的阿弥陀佛雕刻像。两侧塑有菩萨和僧人雕像，由低到高排列成行，雄伟庄严。 寺院内有一尊高3m的汉白玉观世音菩萨雕像，手捧甘露瓶。主教堂后面是圣母庙，有三个祭坛：Thanh Mau（主殿）、Son Trang 和 Tran Trieu。主殿上方有一对青蛇和白蛇水平交叉的图像。 每年农历正月初八举行宝塔节，活动内容丰富：念经、念佛、摇卦祈福、祈福、烧香采福、举办民间游戏等。 .，吸引着来自世界各地的游客参加拥挤的节日。 来源 高平省和安区电子信息门户。
一样高的 3123 看法
德东寺
德东寺，也称为江东寺，位于洪越公社（和安）德东村的土地上。这是最初按照岱族和农高平族“万物皆神圣”的民间信仰观念供奉石神的寺庙，后来又附加了拜佛、拜母的功能。这是当地人和游客敬仰、祈福、朝拜的神圣寺庙之一。 相传，从前，有一个穷苦人，他以渔夫为生，在河边辛勤劳作，维持生计。他孝顺父母，与街坊邻里和睦相处，深受亲戚爱戴。父亲忌日那天，他到河边撒网，希望能捕到一条鱼带回家纪念，但他一直撒网，却一无所获。每当我拉起渔网时，只有一块石头形状像两个人；他感到奇怪，双手合十祈祷：“如果是神，请赐给我一条鱼，以纪念我父亲的去世。”果然，紧接着，他就把钓到的鱼全部扔了出去。看到这个奇迹，年轻人拿起石头，在沃班建造了一座神殿。一个大雨大风的夜晚，寺庙的屋顶被吹掉，一块木头飞到了Riet Ri山上，人们就用它在那里建造了寺庙。但这里远离人口，道路困难，寺庙周围环境狭窄，不能满足拥挤的仪式需要，于是村民们在德东村建了一座寺庙，并带着神石来祭祀。黎、马克时期，对德东寺进行了修葺，坛内安置了佛母像。经过历史的多次变迁，寺庙消失了，又多次修复和修饰，直至今日焕然一新。 德东寺的整体建筑呈“钉”字形，包括三个垂直的隔间、瓦片屋顶和用当地砖砌成的墙壁。隔墙上装饰有滚云、飞龙、花叶……，每个房间都有自己的图案和布局。 最外面的空间也称为大殿或大礼拜空间。这个空间里没有雕像，但挂钩上有描绘迷人山水景色的装饰。殿堂两侧绘有两位威武将军牵着两匹战马站岗的画面。空间的中间是祭坛和香炉，右侧挂着一个小铜钟。外墙两侧绘有两匹高大的骏马，胸前写有汉字“骏马”三字。这里是当地人和游客烧香祈福的主要空间。 中间空间又称中室，面积约21.5平方米。挂勾上刻有二龙胁月，表现出描述内容：二龙胁月，龙滚云。房间正中供奉官吏塑像3尊，皆头戴龙翼帽，手执经书说法。左墙为打坐像坛，右墙有佛像和观音佛像，尺寸较小，从20-60厘米不等。 最里面的空间，又称正殿或后宫，面积约20.44平方米。这是举行祭祀活动的空间，仪式庄严、庄严。中间的墙壁作为背景，装饰有小图案、兰花和滚动的藤条。空间内有3个佛像基座，共3级，最高一级和第二级为释迦牟尼佛像系统，每级有3尊坐莲花的雕像。第二个基座中央有一尊多臂坐像，比其他雕像小。第三座基座是弥勒佛像，象征财神，旁边有香钵和花瓶。祭坛左侧，中间有一尊唐唐雕像，两侧各有善恶神像。左墙上有供奉神石的宝座和供奉的香炉。右壁有3尊柑橘雕像和祈求吉祥的香钵。 每年农历正月十五举行德同庙节，吸引大批各地民众前来参加节日，祈福、祈财、祈福、祈雨，微风徐徐，农作物新鲜，有利于文化活动、艺术、传统民间体育活动和热闹的春天。 抗法殖民战争时期，该寺见证了高平党委的活动，不少革命战士来到这里避难于寺门口，共商国事。 1945年6月15日，在这里召开欢迎全省革命政府成立的会议。德同寺于2008年11月4日被列为省级历史文物。 资料来源：文化体育和旅游部。
一样高的 3181 看法
